彩燈起源

彩燈文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史長(zhǎng)河中不斷演進(jìn)，不斷創(chuàng)新,各地的民間藝人，不斷地注入新的思維、新的靈感和新的工藝，表達(dá)著對(duì)時(shí)代的理解和對(duì)未來(lái)的憧憬，讓這個(gè)傳統(tǒng)民俗工藝表現(xiàn)出旺盛的生命力，生生不息……

花燈，又名"彩燈"，是我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代的文化產(chǎn)物，兼具生活功能與藝術(shù)特色?；羝鹪醋詽h武帝於農(nóng)歷正月十五日於皇宮設(shè)壇祭祀當(dāng)時(shí)天神中最尊貴的太一神，由於徹夜舉行，必須終夜點(diǎn)燈照明，此為元宵節(jié)點(diǎn)燈的開端；在佛教自印度傳入中土后，由於道教神仙術(shù)與佛教燃燈禮佛的虔誠(chéng)互相結(jié)合，每到正月十五夜，城鄉(xiāng)燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一個(gè)中西合璧的獨(dú)特習(xí)俗。

隋朝煬帝時(shí)，元宵節(jié)期間賞燈活動(dòng)熱鬧磙磙，夜夜笙歌，通宵達(dá)旦，張燈遂逐漸發(fā) 展為元宵節(jié)的重要活動(dòng)。

唐朝治世因社會(huì)升平，經(jīng)濟(jì)富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時(shí)，活動(dòng)規(guī)模相當(dāng)浩 大，觀燈人潮萬(wàn)頭攢動(dòng)，上至王公貴族，下至販夫走卒，無(wú)不出外賞燈。玄宗時(shí)亦延續(xù)西漢弛禁制度，京師長(zhǎng)安更在元宵節(jié)前后三夜取消宵禁，擴(kuò)大實(shí)施「放夜」， 方便人民賞燈，唐以后花燈便成為元宵節(jié)的重要標(biāo)幟。

兩宋時(shí)期國(guó)勢(shì)雖然積弱，此項(xiàng)文化因得到皇室的大力倡行而益加發(fā)揚(yáng)光大，使宋朝成為花燈發(fā)展的另一重要?dú)v史階段。明清兩朝賞燈熱潮未減，坊間更出現(xiàn)燈市，販?zhǔn)鄹鞣N花燈，式樣繁多，爭(zhēng)相競(jìng)秀

花燈起源于漢代，盛于唐代，到了宋代遍及民間。我國(guó)歷代花燈的制作十分講究，品種繁多。如明朝畫家唐寅有詩(shī)云：“有燈無(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春，春到人間人心玉，燈燒月下月如銀，滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神，不到芳尊開口笑，如何消得此良辰。”

民間燈彩

中國(guó)人元宵節(jié)迎花燈的習(xí)俗至今已有二千多年的歷史，全國(guó)各地種類繁多，燈式不一，各有流行。臺(tái)灣花燈，俗稱「鼓仔燈」，因早期制作時(shí)多形似鑼鼓而得名，流行的種類有走馬燈、骰子燈、圓燈、關(guān)刀燈等。由於閩南語(yǔ)「燈」與「丁」同音， 故一般將提燈、鬧燈視為人丁旺盛的佳兆。臺(tái)灣習(xí)俗中，婦女在元宵節(jié)穿梭於燈下 ，祈求來(lái)年得子(男)、添??；在臺(tái)灣北部桃竹苗客家莊里，男丁從農(nóng)歷正月十一日起到家廟掛燈，稱為「起燈」；諧音「起丁」，為新生男丁入族的儀式之一，涵意深遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

佛山球形刨花燈、魚鱗燈、鵝蛋燈將花燈工藝推陳出新，可謂巧絕。

海寧花籃燈相比傳統(tǒng)走馬燈更顯玲瓏幽雅。

浙江藝人突破了傳統(tǒng)宮燈的狹隘與拘禁，張揚(yáng)了那份華貴與典雅。

開封花燈集南北燈派之長(zhǎng)，華貴典雅、精美絕倫。

民間象形燈精彩迭出，無(wú)一不讓人拍手稱好。

上達(dá)星宮名宿，下至牛馬蟲蛇，無(wú)一不可為彩燈造型，生動(dòng)有趣，

光彩奪目。大型燈景更是包羅萬(wàn)象，集傳統(tǒng)所成，融世界百態(tài)，

洋溢著歡樂的氣氛，歌頌著美好的盛世。

在飛速崛起東方大國(guó)，燈會(huì)已成為型的民俗文化活動(dòng)。

弘揚(yáng)民俗文化、振奮民族精神、展示世間溫情、構(gòu)建和諧社會(huì)。